BƯỚC ĐI TRONG SỰ SÁNG

Dừng Chân Lần Thứ 28 

NHÌN LẠI

Kỷ luật những đứa con bướng bỉnh bao giờ cũng là việc đau đớn cho cả đứa trẻ lẫn cha mẹ của chúng. Đức Chúa Trời cũng vậy khi phải … ra roi đối cùng tuyển dân ngang nghịch của Ngài.

Lời nói của dân sự Chúa thì chỉ có đúng và … đúng, nhưng lối sống của họ thì “hết chỗ chê, chỉ còn chỗ … chữi” mà thôi. Họ thay thế sự thờ phượng hết lòng dành cho Chúa bằng những lề luật, quy định do con người lập ra. Họ biết rất rõ rằng ai là đối tượng đáng tin cậy và đâu là nơi cần phải hướng đến, nhưng lại cố tình chọn bỏ cả hai. Họ trông đợi sự giải cứu từ những liên minh với thế lực ngoại quốc thay vì từ Đức Chúa Toàn Năng.

Điểm sáng chói lòa trong thời điểm tối hù, tối như hủ nút, tối hơn đêm ba mươi là vị vua công chính, thiện lành Ê-xê-chia. Đối mặt với những đợt tấn công vũ bão của quân Asyri, Ê-xê-chia hướng về vị Cứu Hộ thật – Đức Chúa Trời hằng sống. Đối mặt với cơn bạo bệnh đang đe dọa mạng sống của mình, Ê-xê-chia chạy đến cùng vị Thái Y Vĩ Đại.

Trong mỗi trường hợp, câu trả lời luôn chỉ có một cách giải thích duy nhất (“CHÚA làm đấy!”) và cũng chỉ có một kết luận lô-gíc mà thôi. Đó là “để mọi vương quốc trên đất đều biết rằng chỉ một mình Ngài là CHÚA” (37: 20).

Quả thật, nguồn an ủi, lời chỉ dạy và sự hướng dẫn luôn trong tầm tay của tất cả những ai trông cậy nơi Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.

NHÌN LÊN

Bạn đồng đi với Đức Chúa Trời chí thánh như thế nào? Nếu CHÚA thật sự là “ngọn lửa thiêu đốt” (Hê-bơ-rơ 12: 29), thì làm thế nào bạn có thể là người bạn đường của CHÚA mà không bị thiêu rụi bởi vinh quang Ngài? Bạn trò chuyện, thông công với CHÚA như thế nào? Bạn phục vụ CHÚA; làm vui lòng CHÚA như thế nào?

Câu trả lời cũng tương tự như trong Ê-sai 33: 15-16. Ấy là những ai khao khát đồng đi với CHÚA thì không thể cẩu thả hay thờ ơ trong lời ăn, tiếng nói hay trong cách hành xử thường ngày của mình.

Một người mong được đẹp lòng CHÚA trong mọi sự là người:

§  bước theo sự công chính và nói điều ngay thẳng,

§  từ chối việc kiếm lợi bất chính,

§  tránh xa việc nhận hối lộ; và

§  tai không hướng về chuyện đổ máu, mắt không chú đến việc ác.

Còn đâu là phần thưởng dành cho những ai chấp nhận trả giá cao để sống một đời thánh thiện?

§  Người ấy “sẽ được ở tại nơi cao” (địa vị hay vị thế cao trọng và thiên đàng sẽ là nhà của họ)

§  “Người ấy sẽ luôn được cung cấp bánh ăn, và chẳng lo thiếu nước uống.” (CHÚA sẽ chu cấp nhu cầu thuộc thể cho họ - Philip 4: 19)

§  Người ấy sẽ “trú ẩn trong thành lũy bằng đá” (CHÚA sẽ bảo vệ và gìn giữ họ khỏi mọi kẻ thù)

NHÌN TỚI

Thật không hề dễ dàng để giữ vững lập trường đúng đắn của mình hoặc bênh vực cho những điều đúng khi mọi người xung quanh đang theo đuổi những điều sai trật. Cũng không hề vui vẻ chi khi ta ngược dòng dư luận hay ngược chiều với những xu hướng mang tính ích kỷ đương đại.

Và để cho sự thật được nhìn nhận cách rộng rãi thì luôn đòi hỏi một sự trả giá lớn. Đó luôn là một công việc khó khăn. Thế nhưng, đừng bao giờ chấp nhận im lặng rồi buông xuôi hay ngậm miệng để ‘cuốn theo chiều gió’. Vì sau tất cả mọi điều đó, như Đức Chúa Giê-xu đã từng cảnh báo chúng ta rằng “cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống, người tìm thấy được thì ít” (Mathiơ 7: 14).

Cho dù trong cơ quan, trong công ty hay trong lớp học chỉ có mình ên bạn là không gian lận, dối gạt và làm ăn theo kiểu chụp giựt đi nữa thì cũng hãy tiếp tục sống thật, nói thật. Cho dù trong phòng hay trong lớp, chỉ có một ‘chắc’ bạn là người từ chối chuyện tình dục trước hôn nhân (hay ngoài hôn nhân) thì cũng hãy bền lòng mà chờ đợi.

“Sống khác người” hay “một mình một cõi” như thế không phải là lối sống phổ biến. Thế nhưng, nó luôn mang lại lợi ích cho bất kỳ ai chọn lựa để đồng đi với Đức Chúa Trời.

THỦ LĨNH BÌNH AN

Isa 49-51

Chín chương đầu tiên trong các sứ điệp an ủi của Ê-sai tập trung vào sự giải cứu của Đức Chúa Trời dành cho dân sót của Ngài thông qua Siru. Giờ đây, Ê-sai tập chú vào một nhân vật, là người sẽ đem lại sự giải cứu, thông qua sự khổ nạn và cái chết của chính mình (49-55).

Người sẽ đến trong tư cách là một Đầy Tớ cho dân mình và là Sự Sáng đối với các dân tộc xung quanh, ban sức mạnh đến cho người yếu mõi và lòng thương xót cho kẻ ngã lòng.

Đối với chúng ta ngày hôm nay thì dễ dàng hơn dân Chúa xưa, trong việc nhận diện nhân vật được tiên báo trong các chương 49: 1-7; 50: 4-11 là Đấng Mê-sia, tức là Chúa Cứu Thế Giê-xu. Dễ dàng hơn là vì hầu hết mọi chuyện đã xảy ra rồi.

Thế nhưng, biết hay ‘thấy rồi’ là một chuyện, còn “tin vào chuyện đó” hay không, mà ở đây là “tin vào người đó” – tức Đấng Cứu Thế Giê-xu – lại là chuyện khác hoàn toàn à nha. Dù là xưa hay nay thì cũng phải TIN mới được phước, còn chỉ thấy thôi thì chưa xi-nhê gì đâu.

Biết bao nhiêu tôi tớ Chúa, con dân Chúa có Lời Chúa cả … bụng í chứ – Hăm-bơ-gơ, í nhầm, tiếng Hê-bơ-rơ này, Hy-lạp này; nghĩa đen này, nghĩa bóng này, … thông thuộc làu làu luôn đóa – nhưng ‘em chã’ … TIN được. Thế mới đau. Kết quả: đọc hoài, học hoài, bằng cấp cả rổ mà có thấy tí phước chi mô.

Đừng nói là bạn cũng có tên trong ‘bảng phong thần’ này đó nha. Hic

Tuy có câu số 4 chưa được rõ nghĩa cho lắm nhưng 7 câu đầu của chương 49 đã trình bày cách cụ thể sứ mạng của Đấng Cứu Thế: không chỉ là Đấng giải cứu của Israel mà còn là của toàn thế giới. Còn trong 8 câu cuối của chương 50 thì nói về tính cách vâng phục tuyệt đối của Đấng Mê-sia, tức Chúa Cứu Thế, đối với Đấng đã sai phái mình. Những câu Kinh Thánh này cũng là chuẩn mực cho những người được chọn làm đầy tớ Chúa ngày hôm nay để soi mình và trau dồi mỗi ngày.

Các phần Kinh Thánh còn lại của ngày hôm nay (49: 8-26; 50: 1-3; 51: 1-23) là lời hứa cho con dân Chúa, đặc biệt là cho những ai đang trong cảnh bị giam cầm trói buộc, đang lưu lạc hay trôi giạt giữa đời; những ai đang trắng tay hay những chức vụ đã thất bại.

“Thì thuận tiện, ngày cứu rỗi” đã đến. Giờ hành động của Chúa đã điểm. Hãy khai phóng đức tin của mình để chiếm hữu những gì Chúa đang phán với bạn qua phần Kinh Thánh hôm nay!

Có thể, bạn giống như dân Israen xưa, vì phải chịu đày ải trong kiếp phu tù quá lâu nên cho rằng Chúa đã “quên” mình rồi, đã “ly dị” mình rồi hay tệ hơn nữa là đã “bán” mình làm nô lệ rồi (49: 14; 50: 1). Nếu bạn đúng là như thế thì hãy nghe Chúa hỏi:

Bằng chứng đâu?

Bằng chứng chi? – Giấy ly hôn í, giấy biên nhận bán hàng í.

Mần chi có Chúa.

Chính xác. Ta có bỏ mi, có bán mi khi mô mà có.

Các ngươi bị như thế là tự mình làm í chớ. Các ngươi bị như thế là khi Ta về thì mẹ con ngươi chẳng thèm chào đón, khi Ta gọi chẳng đứa nào thưa đấy thôi (50: 2)

Hãy đọc lại phần cuối của chương 49, từ câu 8 trở đi và cả chương 51 rồi cùng hiệp lòng cầu nguyện cho quê hương Việt Nam của chúng ta.

Ngày đến, sẽ không còn cảnh dân ta tản lạc khắp bốn phương trời để làm thuê kiếm sống nữa đâu. Ngày đến, sẽ không còn cảnh kiều nữ Việt phải đem thân làm gái đĩ xứ người đầy nhục nhã nữa đâu. Ngày đến, sẽ không còn cảnh người Việt đi đâu cũng bị khinh, đến đâu cũng bị người ta xua đuổi hoặc cảnh giác nữa. Ngày đến, từ khắp mọi nơi người Việt sẽ trở về để chung tay dựng xây đất nước.

Chúa phán: “Con cái của con nhanh chóng trở về;

Kẻ phá hại, hủy diệt con sẽ rời khỏi con.” (49: 17)

Đến đây, nếu trong bạn vẫn còn lửng lơ câu hỏi: “Làm thế nào được?” như dân Israel đã từng, đang khi quằn quại trong cảnh lưu đày ở xứ người, thì hãy nhìn vào 2 cụ tổ Abram và Sara (51: 1-2).

Từ một cặp vợ chồng già không còn khả năng sinh đẻ, sống cảnh du cư, không quê hương, lang thang rày đây mai đó, mà Chúa còn có thể khiến nên con đàn cháu đống, rồi ban cho họ một danh phận, lập nên một dân tộc, thành hình một quốc gia, thì không quá khó cho Chúa để đem dân Việt ta trở về để chấn hưng xứ sở.

Apraham “hoàn toàn tin chắc rằng Đức Chúa Trời có quyền năng để thực hiện những gì Ngài đã hứa” (Roma 4: 21) và ông đã nhận được điều mình tin, còn bạn thì sao?

NGHIÊNG THÀNH ĐỔ THÁP

I-sa 44-48

Trong năm chương Kinh Thánh hôm nay, Ê-sai tiếp tục chỉ ra mối tương phản một trời một vực, giữa sự bất năng của các thần tượng và sự toàn năng của Đức Chúa Trời. Ngay cả những vị thần bản mệnh của đế quốc Babilon một thời lẫy lừng thiên hạ, là Bên và Nê-bô, cũng không thể cứu được dân tộc này và xứ sở này thoát khỏi họa diệt vong bởi tay vua Siru.

Ê-sai lột trần cái chuyện thờ ngẫu tượng tà thần của người ta ra luôn, không kiêng nể gì ráo trọi. Này nhé: “Anh ta đi đốn cây … rồi … dùng gỗ của các cây ấy … một phần dùng để sưởi, một phần dùng để nhóm lửa nướng bánh, rồi cũng lấy một phần để làm một vị thần mà thờ lạy, một tượng chạm để quỳ lạy trước mặt nó … và cầu khẩn với nó rằng: ‘Xin giải cứu tôi, vì ngài là thần của tôi!’ Những người ấy không biết và không suy xét; … chẳng ai dùng trí khôn mà nhận thức rằng: ‘… Ta lại đi cúi lạy một khúc gỗ sao?’ … Người không bao giờ tự hỏi: ‘Chẳng phải trong tay phải ta là đồ giả dối sao?’” (44: 14-20)

Ngược lại hoàn toàn với những hình tượng vô tri, bất động, bất năng kia, Đức Chúa Trời của Israen – và cũng là Đức Chúa Trời mà chúng ta tin thờ ngày hôm nay – là Đấng Tạo hóa, Toàn Năng tuyệt đối, có một không hai. Hơn một thế kỷ, trước khi Giu-đa bị lưu đày sang Babilon, thì Đức Chúa Trời đã báo trước về tên tuổi của người mà Ngài đã chọn để giải phóng dân sự Chúa. Đại nhân í có tên là Siru, chính là vị vua của đế quốc Ba-tư đấy ạ.

Có khi nào bạn thắc mắc về những phương cách … ‘không đụng hàng’ mà Đức Chúa Trời thường sử dụng khi dùng những con người, con vật hay vật dụng để hoàn thành mục đích của Ngài trên đất không?

Chẳng hạn, một tấm lông chiên ướt chèm nhẹp để gọi Ghi-đê-ôn vào chức vụ (Thẩm Phán 6: 36-38); một con lừa nói được tiếng người để quở trách Balaam (Dân Số Ký 22: 28); hay một … ông cá đói để đem Giô-na vào đúng nơi cần đến (Giô-na 1: 17)

Để quét sạch sự nhơ nhớp thuộc linh của một dân tộc, Đức Chúa Trời đã phải dùng đến một chiếc chổi bẩn hơn là dân Babilon tàn ác. Rồi Chúa lại dấy lên một vị vua ngoại đạo để giải phóng dân sự Ngài khỏi kiếp lưu đày và để tái thiết Đền Thờ cho Ngài (44: 28; 45: 1, 4)

Chúa dấy Siru lên, gọi ông là “tôi tớ”, là “người chăn chiên”, “người được xức dầu” của Chúa (44: 28; 45: 1), là “người được Chúa yêu” (48: 14). Chúa cho Siru uýnh đâu thắng đó, giàu sang tột đỉnh, được cầm quyền cai trị trên cả thiên hạ thời bấy giờ. Đúng là Siru được Đức Chúa Trời dùng làm công cụ để thi hành sự đoán phạt trên Babilon và một số dân tộc khác. Thế nhưng, đó không phải là mục đích chính mà vị vua này được chọn.

Mục đích chính là đây: “Vì Gia-cốp, đầy tớ Ta, và vì Y-sơ-ra-ên, người mà Ta đã chọn, nên Ta đã gọi đích danh ngươi, Ta đã ban cho ngươi một tước hiệu, dù ngươi không biết Ta” (45: 4).

Một vị nguyên thủ quốc gia, hay một người lãnh đạo đất nước được chọn lựa là vì cớ dân sự của Đức Chúa Trời, là vì lợi ích của những người thuộc về Đức Chúa Trời. Người ấy được chọn, trước hết, là để thực thi kế hoạch của Đức Chúa Trời trên đời sống của những người tin thờ Chúa tại quốc gia đó. Người được chọn làm lãnh đạo ấy không nhất thiết phải là một người tốt, một người tin kính Chúa đâu nhé. Người ấy có thể không biết Chúa, thậm chí có thể … ác thôi rồi luôn, nhưng chắc chắn anh í hay chị í sẽ là một “người được việc” đối với Chúa đấy.

Nhìn vào câu chuyện Đức Chúa Trời chọn Siru làm vua một quốc gia ngoại bang, thậm chí từ lúc bố của ông ấy chưa sinh ra, ta sẽ thấy được sự can thiệp … hơi bị sâu của Đức Chúa Trời vào “công tác chuẩn bị nhân sự” của loài người, đúng không? Và việc xuất hiện một người lãnh đạo mới tại các cường quốc trên thế giới cũng sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến con dân Chúa khắp toàn cầu đó nha.

Hỡi anh chị em, hãy chịu khó xâu chuỗi liên kết các sự kiện cá nhân trong đời sống của mình với mục đích của Đức Chúa Trời; Hãy kết nối các diễn biến quốc tế với tình hình hiện tại của đất nước trong viễn cảnh của Đức Chúa Trời thì những lời tiên tri trong phần Kinh Thánh hôm nay dành cho dân Israen năm xưa cũng sẽ là lời tiên báo cho tương lai của đất nước chúng ta, của dân tộc chúng ta.

Xin nhớ cho rằng, tại một số quốc gia, trong đó có Việt Nam ta, thì 2016 là năm của bầu cử, của Đại Hội để chọn ra những người lãnh đạo đất nước trong giai đoạn mới. Khắp mọi nơi người ta đang rục rịch vận động, mặc cả, đấu đá, … không từ một thủ đoạn nào, kể cả hạ độc thủ nhằm loại bỏ đối thủ. Vâng, mưu định thì thuộc về con người, nhưng thành hay bại là do nơi Chúa Trời.

Chắc chắn là từ trước buổi sáng thế, Thiên Chúa đã chọn sẵn người làm lãnh đạo Việt Nam, Hoa Kỳ, … cho nhiệm kỳ tới rồi. Đó sẽ là những người thực hiện kế hoạch của Đức Chúa Trời vì lợi ích của con dân Chúa, trước hết, là tại những quốc gia đó và sau nữa là trên phạm vi toàn thế giới.

Thế thì, hỡi anh chị em hãy thực hiện bổn phận công dân của mình – cả công dân nước Trời, lẫn công dân nước Đời – bằng việc hiệp lòng bền đỗ cầu nguyện với Chúa cho những nhà lãnh đạo đất nước trong nhiệm kỳ tới. Chúa hứa rằng, “Ta sẽ ban cho các ngươi những người lãnh đạo vừa lòng Ta, họ sẽ dùng trí khôn ngoan, óc thông sáng mà chăn dắt các ngươi” (Giê-rê-mi 3: 15)

Bạn có được khích lệ bởi lời hứa này của Chúa không? Và bạn có sẵn lòng kết ước trong việc cầu thay cho những người lãnh đạo sẽ được Chúa dấy lên trong năm tới không?

TOÀN NĂNG & BẤT NĂNG

I-sa 40-43

Bất năng hay bất động là đặc điểm của những thần tượng hư không, còn toàn năng là thuộc tính của riêng Đức Giê-hô-va, tức là Đức Chúa Trời mà Kinh Thánh mô tả. Rõ ràng là các hình tượng vô tri (gỗ, đá, kim loại, …) của tất cả các ông thần bà thánh mà con người đã tưởng tượng nên và đã làm ra thì không có cửa nào để so sánh với Chúa được. Ấy là vì Thiên Chúa thì sống động, còn hình tượng thì bất động. Thiên Chúa là Đấng tạo hóa, Đấng tạo nên muôn loài vạn vật, còn hình tượng là do con người – một tạo vật của Chúa – làm ra.

Lấy nguyên liệu vô tri do Chúa tạo nên để chạm, để khắc, để đúc, để nắn nên một pho tượng, rồi đi sì sụp khấn vái xin sự giúp đỡ từ pho tượng mà chính tay mình làm ra ấy, thì chỉ có duy nhất một câu dành cho người ấy là ‘em còn tỉnh hay em đã điên’ mà thôi?

Nếu người ấy gọi pho tượng kia là Chúa – dù là Chúa Con, hay Chúa … gì đi nữa – thì có phải là người đang sỉ nhục Chúa, đang chọc giận Chúa … quá xá cỡ đó sao? Chả trách răng mà cứ bị đì, bị đòn, bị đày, … (đối với không ít người) đến mút mùa lệ thủy luôn. Hic

Hôm nay chúng ta bắt đầu ngâm kíu 27 chương còn lại của sách tiên tri I-sa với “an ủi” là điểm nhấn chính trong các sứ điệp được loan báo. Điều này là khác biệt hoàn toàn so với 39 chương mà chúng ta đã đi qua, là những chương chứa đựng các sứ điệp tuyên án dành cho dân sự Chúa, một dân đã trở nên phản nghịch hư đốn.

Tương tự như 27 sách của kinh Tân Ước, 27 chương sắp tới của sách I-sa tuyên bố về sự cứu rỗi hầu đến của Đức Chúa Trời. Chúa cai quản cả cõi tạo vật; Chúa tể trị trong việc chọn lựa và bảo vệ dân Israen của Ngài. Và như thế, có thể chắc chắn rằng Chúa sẽ an ủi và giải cứu dân Ngài.

Trong 4 chương Kinh Thánh hôm nay, Chúa mặc khải hay tỏ bày về chính mình Ngài hơi bị nhiều. Các sứ điệp tiên tri này hướng dân sự Chúa về ngày tương lai, ngày mà họ sẽ được giải cứu khỏi chốn lưu đày Babilon bởi một “đầy tớ” mà Chúa sẽ dấy lên từ “phương Đông, phương Bắc” (41: 2, 25).

Đó là thì tương lai gần, còn tương lai xa là một sự giải cứu rộng lớn hơn, cho mọi dân trên đất, vào một thời điểm xa ngái ở tương lai, bởi Đầy Tớ của Đức Giê-hô-va, tức là Đấng Cứu Thế. Xa là đối với dân Giu-đa vào thời điểm sứ điệp tiên tri này được loan báo, chớ còn đối với ta ngày hôm nay thì chuyện đó đã bắt đầu từ cách đây có lẽ tròn 2020 năm rồi. Ứng nghiệm kép đấy.

Nếu đọc kỹ phần Kinh Thánh hôm nay, chúng ta sẽ nhận thấy rằng, Chúa xét-ấp (set up), Chúa lập trình mọi sự từ đời tám oánh nào rồi. Đến đúng thời điểm là mọi việc sẽ diễn ra thôi. Vì mọi việc Chúa đã hoạch định thì chắc chắn sẽ xảy ra, nên người tin thờ Chúa không việc gì phải hoang mang, rúng động hay tuyệt vọng cả

Điều mà con dân Chúa cần làm là gì? – Chuẩn bị sẵn sàng.

Sẵn sàng để thưa vâng khi Chúa gọi. Sẵn sàng để lên đường, sẵn sàng để hồi hương, sẵn sàng để gia nhập đoàn quân chiến thắng. Như chim ưng chờ đợi luồng gió để nâng chính mình lên cao hơn, như người lướt ván chờ đợi con sóng đến, con dân Chúa cần học biết chờ đợi Chúa – chờ đợi thời điểm của Ngài.

Bạn đã từng chờ xe buýt, hay tàu điện bao giờ chưa? – Xe chắc chắn sẽ đến. Cửa sẽ mở ra, rồi sẽ … đóng lại để chiếc xe lại tiếp tục hành trình. Chương trình của Chúa trong dòng lịch sử nhân loại cũng gần giống như vậy đấy.

Như đã nói ở trên, trong phần Kinh Thánh hôm nay có rất nhiều mặc khải về Đức Chúa Trời. Chúng ta hãy dành một ít thì giờ tĩnh tâm để chiêm ngưỡng sự vĩ đại của Chúa, Đấng đã tạo dựng nên mỗi chúng ta và cả cõi tạo vật kỳ diệu này.

Tất cả đại dương của thế giới chứa trên 1,3 x 10¹⁸ m³ nước, tức khoảng đâu chừng 13 tỉ tỉ mét khối nước gì đấy. Thế mà Kinh Thánh bảo là Chúa đong chúng bằng lòng bàn tay của Ngài cơ đấy (40: 12). Còn nữa, trái đất nặng sương sương khoảng chừng 6 nghìn tỉ tỉ tấn chớ nhiêu. Thế mà Chúa đếm được bụi của nó đấy (40: 12, 15). Chưa hết, Chúa còn đo các từng trời, tức cả vũ trụ này bằng gang bàn tay của Ngài đó nha (40: 12). Mà bạn có biết vũ trụ này rộng bi nhiêu hông dzậy? – Có 30 tỉ năm ánh sáng thôi à.

Trong một giây thì ánh sáng di chuyển được khoảng 300.000 km. Như vậy, trong một giờ hắn phi đến 1.080 tỉ kilomet. Nhớ là nghìn tỉ nha. (Trong khi vận tốc của máy bay là vào khoảng 800 km/giờ). Đấy, cứ thế mà tính lên một năm ánh sáng là bi nhiêu kilomet, rồi trăm năm, ngàn năm, tỉ năm, … Eo ôi, làm răng mà tính được. Thế mà, Chúa xòe bàn tay ra, tức là từ đầu ngón út đến đầu ngón cái của Chúa để đo đấy.

Chúa vĩ đại đến như thế thì ngay cả vũ trụ bao la, rộng lớn này cũng không thể chứa được Ngài. Ấy vậy mà biết bao kẻ chỉ bé tẹo tèo teo, sống trên quả đất bé tí ti như ri lại đòi phải thấy Chúa mới tin cơ. Răng mà thấy được hả giời. Một con kiến mà muốn nhìn thấy đầy đủ nguyên một con voi đã là không thể rồi, nói chi là con người với Đức Chúa Trời.

Còn nữa, vũ trụ của chúng ta chứa khoảng 100 tỉ thiên hà, mà mỗi thiên hà có khoảng đâu chừng 100 tỉ ngôi sao. Thế mà Chúa biết từng ‘đứa’ luôn đó, không nhầm tên một ‘đứa’ nào đâu nha (40: 26).

Ở dưới thế này, chỉ cần một người nhớ được tên khoảng 150 người là được ghi tên vào kỷ lục Guiness ngay. Biết bao nhiêu kỷ lục gia thuộc đủ các lĩnh vực trong cuộc sống được người ta vinh danh, ngưỡng mộ và thậm chí là thần tượng luôn. Thế nhưng những kỷ lục ấy có đáng được ví là “hạt bụi rơi trên cân”, “giọt nước nhỏ vào thùng” không nhỉ – nếu đem so với sự vĩ đại của Đức Chúa Trời?

Thế thì, Đức Chúa Trời của Kinh Thánh hoàn toàn xứng đáng, triệu triệu lần xứng đáng, tỉ tỉ lần xứng đáng được tôn vinh, chúc tụng và tôn thờ. Hỡi muôn dân, muôn nước hãy đến mà dâng vinh quang lên cho Đức Giê-hô-va. Chúa không trở nên vĩ đại hơn khi bạn thờ phượng Ngài, nhưng bạn thì có đấy. Bạn sẽ được nên tầm cỡ hơn một khi bạn thờ phượng hay phục vụ Đức Chúa Trời.

Trước lúc chia tay, xin hãy đọc chung với nhau câu Kinh Thánh này để được khích lệ đức tin nè: “Nầy, Ngài nhấc các hải đảo lên như nhấc một vật nhỏ” (4: 15). Thế thì, vài ba bãi đá được bồi đắp nhân tạo ngoài biển Đông kia Chúa xóa sạch mấy hồi. Đúng không?

Hãy luôn tìm sự khích lệ và an ủi nơi chính Đức Chúa Trời và nơi Lời của Ngài.

GIU-ĐA, NGÀY PHÁN XÉT

I-sa 36-39

Bốn chương Kinh Thánh hôm nay giống như giờ nghỉ giải lao, hoặc là lúc chuyển cảnh trên sân khấu. Diễn giả tạm ngưng giảng để nghe lời làm chứng xác nhận từ … nhân chứng lịch sử.

Rằng thì là ngày đấy tháng đấy, những gì mà Đức Chúa Trời đã báo trước qua tiên tri Ê-sai về đạo quân xâm lược từ phương Bắc là Asyri đã ứng nghiệm hoàn toàn. 185.000 quân, sau một đêm, được phát hiện là đã … tự chết. Không phải trong đồn công an mà là trong doanh trại quân đội! Và vì chắc là không muốn ‘chết đường, chết chợ’ hay ‘tự chết’ kiểu nớ, nên vua San-chê-ríp mới quyết định về nhà để các con giúp cho … chết! (37: 36-38)

Trừ bài ca chúc tụng Chúa của vua Ê-xê-chia, sau khi được chữa lành (38: 9-20), thì các phần còn lại trong 4 chương Kinh Thánh hôm nay đã copy nguyên văn II Các Vua 18:1 – 20:21. Cũng cần đính chính thêm là trong tác phẩm của mình, Ê-sai đã bỏ qua các câu 14-17a trong II Các Vua 18.

Trong phần Bình Lựng sách II Các Vua 18-21 (Ngày 12/4: Từ Quốc Nạn Đến Thân Nạn), chúng ta đã nói về gương mẫu tuyệt với của vua Ê-xê-chia trong việc giải quyết những khủng hoảng bằng cách quỳ gối trước mặt Chúa rồi. (Xem thêm: Cầu Được Ước Thấy – 14/4). Hôm nay chúng ta chỉ ‘lẩy’ thêm vài điểm khác trong giai đoạn lịch sử đặc biệt này của Giu-đa nói chung và vua Ê-xê-chia nói riêng mà thôi.

Trước hết, đó là trò tâm lý chiến dụ hàng của đại sứ đến từ Asyri là Ráp-sa-kê.

Cần nhớ là lúc này, Asyri đã thôn tính xong vương quốc Y-sơ-ra-ên ở phía Bắc, và cũng đã chiếm được tất cả các thành phố quan trọng của Giu-đa rồi, chỉ còn mỗi Jerusalem (36: 1). Thật ra thì vua tôi nhà Giu-đa cũng đã nhịn nhục hết cỡ rồi. Đến độ phải gỡ cả vàng trên các cột của Đền Thờ Đức Chúa Trời để cống nộp cơ mà (2 Vua 18: 13-16). Thế nhưng, quân xâm lược đâu đã hết tham. Chúng muốn nuốt lấy toàn bộ quốc gia cơ.

Kẻ thù là rứa đó. Dù kẻ thù thuộc thể hay kẻ thù thuộc linh là ma quỷ thì cũng rứa. Đừng mong là chấp nhận nhún nhường hay thỏa hiệp vài chuyện là nó sẽ tha hay để yên cho ta. Không bao giờ có chuyện đó đâu. Đối với ma quỷ thì chỉ có một phương án thôi: “Vậy hãy phục Đức Chúa Trời; hãy chống trả ma quỉ, thì nó sẽ lánh xa anh em” (Gia-cơ 4: 7)

Trong cái nhìn của con người thì rõ ràng là Asyri đang ở thế thắng, và thậm chí có thể nói là chúng là đạo quân trăm trận trăm thắng vào thời điểm đó. Thế nhưng, sao chúng không đánh mà lại … đàm, chính xác là dụ hàng nhỉ? Mà dụ có bài bản, có trường lớp à nha.

Hầu hết những luận điểm mà Ráp-sa-kê nêu ra luôn là thật: Ai-cập không phải là thế lực quân sự hùng mạnh để có thể giúp đỡ nước khác vào thời điểm đó là thật. Ê-xê-chia đã cho phá dỡ tất cả những bàn thờ Chúa tại các nơi cao trong toàn Giu-đa là thật. Tình trạng quốc phòng yếu ớt của Giu-đa trong thời điểm đó là thật. Bất chấp việc có thần hộ mạng của mình nhưng nhiều quốc gia vẫn bị Asyri thôn tính là thật. Kể cả vương quốc phía Bắc là Y-sơ-ra-ên, cùng thờ Giê-hô-va Đức Chúa Trời như Giu-đa đấy thôi, nhưng cũng đã bị Asyri xâm chiếm.

Đòn cuối cùng, cực độc, mà Ráp-sa-kê tung ra là kéo Đức Chúa Trời đứng về phía mình: “Hơn nữa, chẳng phải là theo lệnh của Đức Giê-hô-va mà ta lên đánh xứ nầy để tiêu diệt nó sao? Đức Giê-hô-va đã phán với ta rằng: ‘Hãy lên đánh xứ nầy và tiêu diệt nó đi!’” (36: 10)

Việc được Chúa dùng và việc được Chúa phán, tức nhận lịnh trực tiếp từ Chúa là hai việc khác nhau xa lắm đấy nhé. Đúng là Chúa có dùng Asyri làm công cụ thi hành án phạt của Ngài đối với các dân tộc, các quốc gia thời bấy giờ, kể cả Y-sơ-ra-ên và Giu-đa. Thế nhưng, bảo rằng Chúa phán với vua Asyri thế này thế kia thì chắc cú là … nổ, là … ‘quăng lựu đạn’ rồi.

Hãy hết sức cảnh giác trước những luận điệu xuyên tạc, dụ dỗ tinh vi kiểu ‘chín thật, một giả’ của kẻ thù chúng ta là ma quỷ, hỡi anh chị em. Không ai đánh bả chó nguyên cả một bát thuốc độc cả, mà chỉ cần vài giọt cho vào một bát phở là đủ rồi. Lại nữa, nếu anh chị em thật sự yếu đuối thì ma quỷ không rỗi hơi để đi dụ dỗ, chiêu hàng đâu. Nếu chúng còn giở trò đàm phán thì có nghĩa là nó chưa nắm chắc phần thắng đâu.

Hãy theo gương vua tôi nhà Giu-đa, với kẻ thù thì không tranh luận chi cả, mang tất tần tật những gì chúng nói, tuốt tuồn tuột những gì chúng … nổ, đến mà méc với Chúa. Xem ai chết biết liền. Rứa hỉ.

‘Chiện’ thứ hai của ngày hôm nay là phản ứng của Ê-xê-chia trước tin báo về cái chết bất ngờ của chính mình (38: 1)

Tuy được “xếp lịch làm chứng” sau nhưng chuyện này hoặc là xảy ra đồng thời hoặc là xảy ra trước khi Ráp-sa-kê nổ tanh bành ở 2 chương trước đó nha. Bằng chứng là đây: “Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Đa-vít, tổ phụ vua, phán thế nầy: ‘Ta đã nghe lời cầu nguyện của con và thấy nước mắt con. Nầy, Ta sẽ cho con sống thêm mười lăm năm nữa. Ta sẽ giải cứu con cùng thành nầy khỏi tay vua A-si-ri, và Ta sẽ bảo vệ thành nầy.’” (38: 5-6)

Cần nhớ là lúc nầy, Ê-xê-chia mới có 39 cái xuân xanh, chưa có người nối dõi, và đất nước thì đang bị quân xâm lược phương Bắc đe dọa.

39 tuổi mà phải chết sao? – Tuổi nào chẳng chết. Trẻ thì miễn chết à. Chết thì cần chi đợi tuổi. Chớ có mà ti toe nha, hỡi “những người trẻ tuổi”

Đối với Ê-xê-chia – cũng như với rất nhiều người – khi cận kề cái chết thì mới bắt đầu “tuôn tràn giọt lệ” (38: 1-3). Nước mắt tiếc nuối, nước mắt ăn năn hối hận. Bao nhiêu dự định tốt đẹp, bao nhiêu kế hoạch dỡ dang, …

Khá nhớ rằng, không phải ai cũng được Chúa báo trước ngày chết hay thêm cho 15 năm tuổi nữa như Ê-xê-chia đâu nha. Thế thì, hỡi anh chị em, hỡi các tôi tớ Chúa hãy tỉnh thức: đời người ngắn ngủi lắm. Hãy sống sao cho không phải hối tiếc, ân hận khi thời gian tạm trú trên đất của mình kết thúc. Tuy thời điểm có thể khác nhau nhưng Chúa sẽ gọi mỗi một chúng ta rời khỏi cõi đời này vào một lúc nào đấy. Điều đó là chắc chắn.

Bạn muốn sử dụng những ngày còn lại của mình trên đất này như thế nào? Hãy nói điều đó trực tiếp với Chúa ngay hôm nay.

HỦY DIỆT ĐẾN, VUA CŨNG ĐẾN

I-sa 31-35

Trong phần Kinh Thánh hôm nay, Ê-sai tiếp tục quở trách Giu-đa về việc tìm kiếm sự giúp đỡ quân sự nơi Ai-cập – thay vì nơi Đức Chúa Trời – trong việc chống lại họa xâm lăng từ Asyri. Bị đòn là chắc chắn rồi con. Cả đứa xin (Giu-đa), lẫn đứa giúp (Ai-cập) đều được Chúa ‘tẩm quất’ cách nhiệt tình luôn. Uýnh cho chừa cái tật … xin-cho. Hu hu

Thường thì người ta dễ tin cậy nơi nguồn lực hữu hạn của con người hơn là nơi sự chu cấp dư dật của Đức Chúa Trời. Thế cho nên, Giu-đa mới ngóng trông sự bảo vệ nơi sức mạnh quân sự của Ai-cập mà không hề nhớ rằng, thể nào Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đã có lần từng ‘trấn nước’ quân lực Ai-cập hùng mạnh í te tua, tơi tả giữa lòng biển Đỏ (Xuất Hành 14).

Bài này, con dân Chúa, tôi tớ Chúa học hoài mà ít người thuộc nè.

Bạn thì sao: nhu cầu hàng đầu của bạn hiện tại là gì? Và các nguồn lực của Chúa là đủ để khiến bạn an tâm hay bạn đang tìm kiếm sự trợ giúp nơi những nguồn lực khác?

Nghe này: chúng ta không thể đòi hỏi một đứa trẻ làm một việc mà chỉ có người lớn mới có thể làm, đúng không? Thế mà ta lại đi nhờ cậy ai đó làm một việc mà chỉ duy nhất Đức Chúa Trời mới có thể làm được. Hóa ra, ta cũng lắm khi mù nhỉ.

Ta vô tín thì bị uýnh cũng đành. Có điều, tội nghiệp cho không ít “nhà tài trợ” bị uýnh lên bờ xuống ruộng mà chẳng biết … tại mần răng. Tại sao mình ủng hộ, giúp đỡ tài chánh cho chức vụ này, mục vụ kia mà công ăn việc làm của mình, chức vụ của mình, hôn nhân của mình, gia đình của mình, … lại bị đủ thứ chuyện, thậm chí đổ bể? Coi chừng chớ quý vị đã vô tình dành chỗ của Chúa khi đưa tay ra giúp mấy đứa “Giu-đa thời hiện đại” rồi đó.

Quý vị có điều kiện để giúp người khác, đúng không? Quá tốt. Hãy cầu xin sự hướng dẫn của Chúa để biết được đối tượng nào, mục vụ nào và thậm chí là thời điểm nào để chia sẻ điều mình có. Nói cách khác, vấn đề không nằm ở chỗ là bạn có điều kiện để giúp đỡ, mà là Chúa có muốn bạn giúp chức vụ đó, mục vụ đó hay không. Nếu câu trả lời là KHÔNG thì chớ dại mà bước vào “vết xe đổ Ai-cập” bạn nhé.

Một mặt cảnh báo dân sự Chúa không nên xây lưng khỏi Chúa để tìm kiếm sự giúp đỡ nơi con người, mặt khác, 5 chương Kinh Thánh hôm nay cũng tiên báo về sự giải cứu chắc chắn của Đức Chúa Trời đối với Giu-đa trước họa xâm lăng của Asyri. Theo đó, Chúa sẽ sử dụng một loại vũ khí vô hình, cực kỳ lợi hại để ‘quất’ tan nát quân xâm lược đến từ phương Bắc (31: 8-9), và điều đó đã thật sự xảy ra (2 Vua 19: 35-37; Isa 37: 36-38).

Đấy không phải là huyền sử, hay chỉ là chuyện ngày xửa, ngày xưa đâu nhé. Chúa vẫn còn can thiệp cách siêu nhiên như thế cho phe Đồng Minh trong thời chiến tranh thế giới 2 đấy. Thế thì, đối với Chúa, chuyện vài chiếc dàn khoan HD, tàu sân bay, hay đảo nhân tạo, … khác chi mấy món đồ chơi trẻ con, đúng không? Chỉ cần một trận cuồng phong, một chứng bệnh lạ thì giải quyết sạch sẽ chớ gì.

Đòi hỏi duy nhất: con dân Chúa phải trở lại cùng Ngài (31: 6). Đó là nguyên tắc bất biến

“Nếu dân Ta, là dân được gọi bằng danh Ta, hạ mình xuống, cầu nguyện, tìm kiếm mặt Ta và từ bỏ con đường gian ác, thì từ trên trời Ta sẽ lắng nghe, tha thứ tội lỗi chúng nó và cứu xứ sở của chúng khỏi tai vạ” (2 Sử Ký 7: 14)

Đang khi miên man với lời tiên tri về sự giải cứu dành cho Giu-đa khỏi họa xâm lăng Asyri, một cách rất tự nhiên, ý tưởng của Ê-sai lại hướng về sự đến của vị Vua trong lai và về thời kỳ cai trị công chính của Người.

Từ chương 32-35, các nội dung tiên báo liên quan đến tương lai gần (sự phán xét Asyri) đến tương lai xa (sự đến của vị Vua tương lai – Đấng Cứu Thế) liên tục đan xen với nhau. Nếu người đọc không tập trung thì rất khó nắm bắt được ý tưởng mà tác giả trình bày. Đó là chưa kể những chỗ mà nhà tiên tri đang nói bỗng dưng chuyển sang … cầu nguyện (33: 2)

Một khi mà vị Vua của Lời Hứa xuất hiện; một khi Đấng đó thật sự nắm quyền cai trị – dù là trong đời sống của một cá nhân, một gia đình, một dòng tộc hay một dân tộc – thì “một ngày mai tươi sáng” hay “một tương lai xán lạn” luôn là kết cuộc chắc chắn.

Dưới thời Vua ấy, thần dân của Người được vui hưởng thái bình, được công lý bảo vệ. Dưới thời Vua ấy, bao người bỗng dưng trở nên khôn, trở nên siêng, trở nên … có tài ăn nói (32: 1-4). Và rồi cũng trong thời ấy, mấy tay ngụy trí thức, mấy tay “vỏ từ thiện, ruột hà tiện” sẽ được “trả lại tên em” cách đầy đủ, và … chính chủ. Tất cả đều sẽ phải trần trụi – hay nói cách nghệ thuật là phải nuy (nude), tức ‘khỏa thân’ – trước sự hiện diện đầy vinh hiển của Đức Giê-hô-va.

Hãy dành thì giờ đọc lại một lần nữa chương 35. Đó là hình ảnh của một cuộc đời khi có Vua vinh hiển ngự vào. Một cuộc đời được thật sự biến đổi. Từ tối sang sáng, từ què sang khỏe, từ dữ sang lành, từ u sầu sang hớn hỡ.  

Bạn thân mến, cuộc đời của bạn có giống như vậy không? Cuộc đời của bạn đã giống như vậy chưa? Hãy tự khám phá câu trả lời cho chính mình ngay trong phần Kinh Thánh hôm nay!

HÌNH MẪU ĐỚN ĐAU

Isa 28-30

Những sứ điệp của Ê-sai trong phần Kinh Thánh hôm nay tuyên phán về một loạt những tai họa đặc biệt sẽ giáng xuống Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, mà trọng điểm là 2 thủ đô: Samari và Jerusalem. Sự hủy diệt “hai chị em” nhà bây là … sát nút lắm rồi đó nha.

Đối với “những bượm rượu Epraim”, tức thủ phủ Samari thì đã quá trễ để ăn năn. Án phạt là không thể tránh khỏi rồi (28: 1-4). Nhưng mấy bượm ở Jerusalem thì vẫn còn có thể rút ra được bài học từ số phận của bà chị phương Bắc đấy.

Mơ màng trong cảm giác an ninh giả tạo bởi những nghi lễ trống rỗng, Jerusalem cần phải được đánh thức khỏi tình trạng đờ đẫn thuộc linh nầy. Nếu không thì nó sẽ lại sẽ đi vào vết xe đổ của Y-sơ-ra-ên trong sai lầm chết người, khi thay thế lòng tin cậy nơi Đức Chúa Trời bằng việc tìm sự giúp đỡ trong liên minh quân sự với nước ngoài.

Hỏi nhỏ chút nghe: Lần cuối cùng mà bạn tìm cách giúp Chúa để giải quyết nan đề của bạn là khi nào dzậy?

Có thể, sau hết mọi chuyện, bạn lập luận đại khái như ri: Chắc là Chúa không biết được hoàn cảnh của tui nó thật sự bi đát, ‘tiệt dzọng’ ra răng mô. Vì nếu biết thì Ngài đã đến giải cứu chớ. Nhưng bởi vì chẳng thấy Chúa động tịnh chi cả, nên tốt hơn là tôi phải tham gia vào đó và giúp Chúa một tay. Đúng không?

Ron (wrong) nguyên con luôn!

Giu-đa đã phạm đúng sai lầm ấy đấy. Trứng mà đòi khôn hơn vịt. Đất sét mà đòi ngang hàng với thợ gốm. Ở đó mà “hãy tự cứu lấy mình, trước khi trời cứu”!

Đã là người tin thờ Chúa, từng chứng kiến những công việc lạ lùng của Chúa, nhưng khi đối diện thử thách khó khăn thì xây lưng lại với Chúa, quay ra nhờ cậy, tìm kiếm sự giúp đỡ của người ngoại thì … ốm đòn là đâu có oan. Đúng không?

Trong chương 28, từ câu 9 đến câu 13, nhất là trong Bản Dịch Cũ, có một cụm từ khiến cho ai nấy khi đọc đều lùng bùng lỗ tai. Thậm chí không ít người trẻ phải buộc miệng: hiểu được chết liền! He he.

Nó đây: “giềng mối thêm giềng mối, giềng mối thêm giềng mối; hàng thêm hàng, hàng thêm hàng; một chút chỗ này, một chút chỗ kia!”

Trong các bản dịch khác thì từ “giềng mối” được thay thế là “mệnh lệnh” hay “lệnh”, còn từ “hàng” thì thay bằng “thước đo”. Riêng Bản Công Giáo thì giữ nguyên văn luôn – “Xáp la-xáp, xáp la-xáp, cáp la-cáp, cáp la-cáp, dơ-e sam, dơ-e sam” –  thành ra đã tù mù còn tù mù hơn.

Thật ra, nếu bám sát văn cảnh của nó thì chúng ta sẽ dễ dàng thấy rằng, đây là lời cuả mấy tay bợm nhậu Jerusalem – tức là “thầy tế lễ và đấng tiên tri”, những “người cai trị dân này” – nhạo báng tiên tri Ê-sai khi nhại hay nhái cách giảng của ông. Phiên bản 2015 của I-sa 28: 9-13 là mẫu đối thoại đại loại ri nì:

-       Này, ông nghĩ tụi tui là con nít hay sao mà cứ lãi nhãi điệp khúc ‘phải thế này, phải thế kia’ mãi như thế hả? Biết rồi, khổ lắm, nói mãi!

-       Lớn rồi à? Không thích nghe những sứ điệp đơn giản, không thích nghe trực tiếp bằng tiếng mẹ đẻ chớ gì? Chuyện nhỏ. Sẽ có giáo sư ngoại quốc kèm cặp tận tình, kèm cặp thẳng tay luôn: Này thì “mệnh lệnh” này, “lề luật” này. Cứ nói một tiếng, đập một phát rứa đấy. Tha hồ mà bỗ ngữa, bầm dập nha con. Ở đó mà nhạo, mà nhại, mà nhái đi cưng.

Ngày nay, không thiếu những con người có thái độ như thế đối với các tôi tớ Chúa và Lời của Chúa. Biết bao kẻ chết đến nơi những vẫn cứ say sưa trong sự kiêu ngạo tri thức của mình đến nỗi họ cười nhạo, chế giễu sứ điệp đơn giản của Phúc Âm được trình bày bởi những nhân chứng khiêm nhường.

Giống như người nông dân canh tác trên thửa ruộng của mình với những công việc khác nhau (cày, bừa, gieo, tỉa, …), công cụ khác nhau (trái lăn, bánh xe, cái que, chân ngựa, …) theo từng giai đoạn, thì Đức Chúa Trời cũng có nhiều công cụ, nhiều phương cách thi hành án khác nhau để xử những kẻ kiêu căng, cứng cổ, và hay cãi (28: 23-29)! Không đùa hay giỡn mặt với Chúa được đâu nhá. Liệu đấy!

Vương quốc Giu-đa, mà đại diện là thủ đô Jerusalem bị Chúa kêu án (29: 1-12) là vì răng?

“Vì dân nầy chỉ lấy miệng đến gần Ta, lấy môi miếng tôn vinh Ta, nhưng lòng chúng nó thì cách xa Ta lắm. Việc chúng kính sợ Ta chẳng qua là điều răn của loài người, do loài người dạy bảo. … Khốn cho những kẻ giấu ý đồ của mình khỏi Đức Giê-hô-va cách sâu kín, làm việc trong bóng tối và tự nhủ: ‘Ai thấy ta, ai biết ta?’” (29: 13, 15)

Đừng ai vội cho rằng, những người đã bỏ nhóm là những người Giu-đa thời nay nhé. Không, dân Giu-đa không phải là hạng tín đồ hay thậm chí là sứ đồ … bỏ nhóm đâu. Ngược lại, họ là những người nhóm họp đầy đủ, trung tín, thậm chí sốt sắng nữa là khác. Nan đề của họ là thờ phượng Chúa nhưng không tin cậy Chúa. Họ thờ Trời nhưng sống chẳng khác chi Đời.

Thế thì, vấn đề không phải là bạn còn đi lễ, còn dâng hiến tài chánh hàng tuần hay không; vấn đề không phải là bạn có đang đảm trách chức phận gì trong hội thánh: mục sư, truyền đạo, chấp sự, nhân sự, hướng dẫn thờ phượng, chơi nhạc, … hay không, mà là LÒNG của bạn có còn thật sự tin cậy Chúa hay không, và đời sống của bạn có thật sự kính sợ Chúa hay không.

Thờ Chúa mà không có lòng với Chúa hay đi đạo Chúa mà không có Chúa trong lòng thì chắc chắn là khó bề thấy phước, chỉ thấy họa là nhiều thôi. Vì đối với Chúa, “thờ Chúa mà không có lòng với Chúa” là thái độ khinh bỉ Chúa, coi thường Chúa. Mà “Đức Chúa Trời không chịu khinh dể đâu” nên hỡi anh chị em “đừng tự dối mình” (Galati 6: 7).

Đối với những người lãnh đạo vương quốc Giu-đa và cư dân Jerusalem năm xưa, thì những sứ điệp này của Ê-sai – tức là những lời mà chúng ta đọc trong phần Kinh Thánh hôm nay – chỉ mới ở dạng cảnh báo, tức là chưa xảy ra. Thế nhưng, lịch sử đã xác nhận rằng tất cả những gì Ê-sai tiên báo đều đã được ứng nghiệm cách chính xác rồi đấy.

Chúng ta rút ra được nguyên tắc gì cho hành trình theo Chúa của mình hôm nay? – Hãy tra xét lại thái độ tấm lòng của mình với chính Chúa. Thời gian tin Chúa của bạn càng lâu chừng nào thì lại càng cần phải kiểm tra “tim mạch thuộc linh” thường xuyên hơn.

Lần cuối cùng bạn nhận được sự cảnh báo về tình trạng thuộc linh, về lối sống tin kính của mình cách đây bao lâu rồi? Bạn còn có ai để nhắc nhở cho mình về điều đó không?